Tidak terasa kita akan memasuki bulan Ramadhan, seringkali terjadi khilaf atau perbedaan pendapat di negeri Indonesia kepada madzhab yang menggunakan hilal dan hisab falakiyah sehingga berdampak bedanya hari dan lebaran sebagian masyarakat Indonesia. Disini penulis akan memaparkan pendapat para ulama berkaitan penentuan masuknya bulan Ramadhan.
Ibnu Rajab al-Hanbali mengatakan :
فتبين أن ديننا لا يحتاج إلى حساب ولا كتاب، كما يفعله أهل الكتاب من ضبط عباداتهم بمسير الشمس وحسباناتها، وأن ديننا في ميقات الصيام معلق بما يرى بالبصر وهو رؤية الهلال، فإن غم أكملنا عدة الشهر ولم نحتج إلى حساب.
“Maka jelaslah bahwa agama kita tidak memerlukan perhitungan atau pencatatan seperti yang dilakukan oleh ahli kitab dalam mengatur ibadah mereka dengan mengikuti perjalanan matahari dan perhitungan-perhitungannya. Agama kita, dalam hal penetapan awal bulan puasa, bergantung pada apa yang terlihat dengan mata, yaitu melihat hilal. Jika mendung, kita sempurnakan jumlah bulan itu tanpa perhitungan” (Fathul Baari, Jilid 3 Hal 67)
وفي شرح السنة قال ابن سريج: " فاقدروا " خطاب من خصه الله بهذا العلم، وقوله: " فأكملوا العدة " خطاب للعامة اهـ وهو مردود لحديث " «إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب» "، فإنه يدل على أن معرفة الشهر ليست إلى الكتاب والحساب كما يزعمه أهل النجوم، وللإجماع على عدم الاعتداد بقول المنجمين ولو اتفقوا على أنه يرى، ولقوله - تعالى - مخاطبا خير أمة أخرجت للناس خطابا عاما ﴿فمن شهد منكم الشهر فليصمه﴾ [البقرة: ١٨٥] ولقوله - صلى الله عليه وسلم بالخطاب العام " «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» " ولما في نفس هذا الحديث: " «لا تصوموا حتى تروه» "
“Dalam "Sharh al-Sunnah", Ibn Siraj berkata, "'Faqdiru' (maka tentukanlah) adalah sebuah khitob kepada mereka yang Allah khususkan dengan ilmu ini, dan ucapannya, 'Fakmilu al-'iddah' (maka sempurnakanlah hitungan) adalah pesan untuk umum," demikianlah beliau berkata. Dan ini ditolak dengan hadits, "Sesungguhnya kita adalah umat yang ummi, kita tidak menulis dan tidak menghitung," karena hal ini menunjukkan bahwa penentuan bulan tidak tergantung pada penulisan dan penghitungan seperti yang diklaim oleh para ahli astronomi, dan juga karena adanya konsensus tentang tidak mempertimbangkan pendapat para ahli astrologi meskipun mereka sepakat bahwa itu bisa dilihat, dan karena firman Allah - Yang Maha Tinggi - yang berbicara kepada umat terbaik yang dihasilkan untuk manusia dengan khitob yang umum, "Maka barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa padanya" (QS. Al-Baqarah: 185), dan karena sabda Nabi - semoga Allah memberkati dan memberi salam kepadanya dengan khitob secara umum, "Berpuasalah karena melihatnya dan berbukalah karena melihatnya," dan karena apa yang terkandung dalam hadits itu sendiri, "Janganlah kalian berpuasa sampai kalian melihatnya." (Mirqotul Mafatih Syarah Misykatul Masobih, Jilid 4., Hal. 1372)
ولشيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كلام مفصل في هذه المسألة يرجع إليه في الجزء الخامس والعشرين من مجموع فتاواه ـ عليه الرحمة ـ ونقتبس هنا شذرة مما قاله مناسبة للمقام، قال ـ رحمه الله: فإنا نعلم بالاضطرار من دين الإسلام أن العمل في رؤية هلال الصوم أو الحج أو العدة أو الإيلاء أو غير ذلك من الأحكام المعلقة بالهلال بخبر الحاسب أنه يري أو لا يري لا يجوز، والنصوص المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كثيرة، وقد أجمع المسلمون عليه، ولا يعرف فيه خلاف قديم أصلا، ولا خلاف حديث، إلا أن بعض المتأخرين من المتفقهة الحادثين بعد المائة الثالثة زعم أنه إذا غم الهلال جاز للحاسب أن يعمل في حق نفسه بالحساب، فإن كان الحساب دل على الرؤية صام وإلا فلا، وهذا القول وإن كان مقيدا بالإغمام ومختصا بالحاسب فهو شاذ، مسبوق بالإجماع على خلافه، فأما اتباع ذلك في الصحو، أو تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم.
“Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, semoga Allah merahmatinya, ada pembahasan rinci dalam masalah ini yang dapat ditemukan di jilid kedua puluh lima dari kumpulan fatwanya. Di sini kita kutip sebagian dari apa yang beliau katakan yang cocok untuk situasi ini, beliau berkata, semoga Allah merahmatinya: "Kita tahu dengan keharusan dari agama Islam bahwa tindakan berdasarkan pengamatan hilal untuk puasa, haji, iddah, ila', atau hukum-hukum lain yang bergantung pada hilal berdasarkan perhitungan astronomi bahwa hilal tersebut terlihat atau tidak, adalah tidak diperbolehkan. Teks-teks yang banyak dari Nabi Shallallahu ‘alaihi Wasallam , tentang hal ini banyak, dan umat Islam telah bersepakat atasnya, dan tidak diketahui adanya perbedaan pendapat yang lama maupun baru tentang hal ini. Hanya saja, beberapa orang yang datang belakangan dari kalangan fuqaha yang muncul setelah abad ketiga, mengklaim bahwa jika hilal terhalang (tidak terlihat), diperbolehkan bagi ahli perhitungan untuk bertindak untuk dirinya sendiri berdasarkan perhitungan, jika perhitungan menunjukkan bahwa hilal terlihat, maka ia berpuasa, jika tidak maka tidak. Dan meskipun pendapat ini dibatasi pada kondisi hilal terhalang dan khusus untuk ahli perhitungan, itu adalah pendapat yang menyimpang, telah didahului oleh konsensus yang bertentangan dengannya. Adapun mengikuti ini dalam kondisi cuaca cerah, atau mengaitkan hukum umum yang luas dengannya, maka itu bukanlah yang dikatakan oleh seorang muslim." (Majmu’ fatawa jilid 25 Hal. 132)
Muhammad Luqman Hakim
30 Sya’ban 1445
Maros, Senin, 11 Maret 2024
Tidak ada komentar:
Posting Komentar